做一个读书的书法人

任何艺术都需要文化滋养——文化的积累最主要还是通过读书来获取的。

书法的母体是文学，书法的载体是文字。书法是抽象的艺术，更需要文化的滋养。翻阅古代书法史，可以看到，书法是古人的生活状态，是文人行为的轨迹。书法史上最具代表性的人物王羲之，他的《兰亭集序》选进了《古文观止》，《古文观止》收录上下余年的散文不过篇。颜真卿，是唐一代书法开风气者，与王羲之在书法史上可谓双峰并峙，官职到六部之首的吏部尚书，他的诗文及对文字的研究亦很有建树，他有一首诗我们都很熟悉：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”《争座位》既是颜体行书的杰作，也是一篇绝好的论文。宋四家——苏黄米蔡、元代赵孟頫皆如此。明清自不用说，王铎、徐渭、文征明、祝枝山、何绍基、赵之谦、翁同龢皆为文人，或诗词或文章或考据，书法之外皆有建树。

民国以来，能彪炳书法史的于右任是政治家，诗人；鲁迅，文学家。近现代，启功、饶宗颐等书画兼善，诗文俱佳，且他们大部分被尊为国学大师。就新疆来说，近现代能在书法上留下声名的或应是李般木、刘萧芜、王子钝、王孟扬、杨子敬等这些有诗文传世、德行高标的饱学之士。王子钝之《天山颂》云：“西域有一人，嶙峋持大节。昂首出青云，当胸堆白雪。儿孙喜交游，九州广罗列。借问寿几何？苍茫无岁月。”我的恩师闵荫南先生对此诗极为推崇，多次书写。

常讲“与古为徒”，我理解与古为徒要在两个方面来做，一方面学习古人的技术和法度，另一方面还要学习古人的品行和治学。临帖获得技法，提升技法，持之以恒临帖能让书法达到一定的水平；而读书是养护书法，润泽书法，使书法多一些与众不同的精气神，使书法作品能够达到一定的高度。

年这个时节，我在拜师时闵荫南先生告诉我九个字：做好人、读好书，写好字。闵荫南先生说，好书就是四书五经等儒家经典，是中国文化之源头。一代国学大师钱穆先生说：“一个民族，均有其人人必读之书。自朱子起，六百年来人人必读之书为‘四书’。《论语》《孟子》为我国两千年来必读书。《大学》《中庸》则为六百年来所定。余意《庄子》《老子》亦当为必读书，固儒道两家已有两千年历史，对中国文化影响最深最久。”钱穆认为《论语》《孟子》《庄子》《老子》为“新四书”，中国人之道理，万变不离其宗，均包含在这四本书中矣。

作为书法爱好者来说，读文学艺术、美学、哲学当然不能少。儒家的经典当然是首选，读“四书”或者钱穆说的“新四书”。一定要读，不仅要读，一生坚持去读，关键篇目需要背诵。

读书无需大块时间，贵在有恒，贵在坚持。闵老也反复给我讲，古人不拿笔不读书。说得就是要作眉批、划重点、写体会。我的工作繁忙，没有整块时间，就在睡前看一看，偶尔抄一抄，上班的路上读一读，有时还在公交上听一听经典的音频，耳音灌多了，自然也会增加理解。我也会写点读后感之类的文章。当然，这是费心思的，也因为如此，才会有更大的收获。

我的恩师闵荫南先生常教诲我要做好人。我理解做好人就是要在阅读经典的基础上涵养自己的性情，规范自己的行为。因为读书，心态变得日趋平和，也懂得了己欲立而立人、己欲达而达人的道理，也知道应该不媚上，不凌弱，平等待人，善良待人。

读书是修养身心，写字也是修养身心。读好书和做好人是相辅相成，故闵先生常说：读书必须伴随一生，读书使你内心得到教化。

古人在马背上、轿子中、行船中、如厕时读书。我们如何结合研习书法读书？

一是学懂弄通碑帖式读书。学习一个碑帖，要对碑帖整体进行了解，其时代背景、艺术特征、流传情况、包括重要版本。比如我对颜真卿行书的学习，肯定要了解颜真卿的所处的时代、家族传承、颜的书风发展，后人关于颜真卿的评述等，对于《争座位》全文，我也基本能背下来，我还从论文的角度向学生解读和分享，当然，我也写了学习颜体行书的体会文章，选择合适的刊物发表。

我想，我们学习篆书，那也应该读一读《说文解字》。对于古文字，首先要一个字一个的去解读。我有个朋友叫夏明放，他初学吴昌硕临石鼓文，他就把字帖画花了，每个字画出坐标，每一个字都有拼音和注释，每一句都要弄明白意思，所以进步很大，学习时间不长就参加了一些展览，这就是典型的研究型、思考型的学习。

我还有一个朋友正在临习《曹全碑》，她先读碑文，几乎能把曹全碑文本背下来。我的大哥接触曹全碑之始，就能把曹全平叛疏勒国之乱建功立业的事情说清楚，这就是一种学习方法。当然少不了对每个字的认真研习，我大哥根本不用集字，学习半年时间就能够用曹全笔意抄写诗文，虽然有时还用简化字，但写出来就有那个味道。这种学习是与古人对接，真正的与古为徒。

二是结合碑帖内容的记忆与解读。比如智永书写的《千字文》或者其他书体版本的千字文，都应该去在临习书法同时可以背诵文本，“尺璧非宝，寸阴是竞”多好的句子啊。如果写《兰亭序》而不背诵文本意思，那简直是糟蹋书法了。这样的经典不仅要背诵文本，还应该能背临书法。《圣教序》中：“有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。”当然，写褚遂良雁塔《圣教序》的同学照样可以去背诵，也可以在日常临习或写作品时专门写一段，既能记住字形，还能背诵文章，一举两得，如果再看一下注释，了解一下文意，对我们的精神也是一种洗礼啊！再比如临习赵孟頫抄写的《赤壁赋》《洛神赋》《道德经》都可以如此。有一阵我能够熟读乃至背诵《离骚》，就是因为临习文征明书法《离骚》，我过繁体关也是从此开始的。

三是对重要书论的背诵与体悟。孙过庭的《书谱》是用骈体文写成的论文，书论精，文采好，书法妙！这是书法人最应该背的，不仅要背诵，还要体悟其中蕴含的道理。如“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。”这些都有很深的道理和指导性，需要我们在临习书法时不断体悟。当然，平常在写练习是也可以大量抄写古人的书论，借此理解并实践其观点。

四是对所书写诗词文的理解乃至背诵。我的恩师闵荫南先生说：绝不去写不懂的诗和文章，这是他奉行的一个原则。我也在学这个方法，但是远远不够。闵荫南先生说：在写的时候如果能够深刻领会其中的意思，你的心境就不一样了，你是被感染的，是被陶醉在里头的，而不是被动来写书法，所以这个特别重要。抄诗文，理解内容写起来更有感觉，比如我写李白的诗歌，肯定会有一种放的感觉。明明是国庆周年的主题展览，却有人写杜甫的《春望》“国破山河在”，纵然书法再好，也不能展出啊！我就杀掉过这样的主题展投稿作品。

五是对诗词基本常识的理解与学习。我们经常会抄很多诗词、对联。我也看到很多这样的情况：分明不是对联却用对联的形式和章法。应该学一学这方面常识，与写不写诗词对联没有关系，毕竟是另外一个行当。但作为一个合格的书法家，对诗词基本的平仄、对仗、押韵要有了解。有些所谓七言律诗，却连基本的韵脚都押不上，更别说颔联、颈联的对仗之类。所以，我觉得多背点古代的诗词，略看下这方面的知识，都能避免常识性的问题。

六是重视汉字繁简字的学习和记忆。主要还是对文本和文字的理解。比如，前后（後）与皇后就不一样，里（裏）外和公里、乡里就不一样，说话的云和云（雲）彩就不一样，作为我的“余”和剩余（馀）就不一样。常见分不清搞错了是因为不知道文章的意思，不知道文字变化所致，而这些又恰恰是基本的、常识性的东西，犯常识错误不应该。所以，还是要读点古文，查一查工具书，最起码也要去问问度娘！昌吉的一位朋友张根东古诗写得蛮好，他也问偶尔用

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