第二十七课时中医养生学基础知识
知识要点
一、概述
(一)基本概念
中医学以中国古代阴阳五行学说作为理论基础,将人体看成是气、形、神的统一体,通过望、闻、问、切,四诊合参的方法,探求病因、病性、病位,分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化,判断邪正消长,进而以辨证论治为原则,制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法,使用中药、针灸、推拿按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段,使人体达到阴阳调和而康复。
中医养生学是中医学的学科分支,它是在中医理论指导下,研究中医的养生保健思想和原则,运用中医的方法手段,实现预防疾病、保障和促进人体健康的一门学科。
所谓治未病,包括“未病先防”、“已病防变”、“瘥后防复”三方面内容。
(二)基础理论
1、阴阳学说
只有既对立又关联的事物或现象,才能根据各自属性的不同而分别归属于阴和阳。一般来说,凡是静止的、内守的、下降的、有形的、寒凉的、晦暗的、抑制的都归属于阴,运动的、外向的、上升的、无形的、温热的、明亮的、兴奋的都归属于阳。
(1)阴阳对立制约:
阴阳双方的对立,可以表现为相互抑制、相互约束,即相互制约。
(2)阴阳互根互用:
阴阳双方既对立又关联,任何一方都不能脱离另一方单独存在。阳依存于阴,阴依存于阳,每一方都以其相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。阴阳之间的这种互相依存、互为根本的关系,就是阴阳互根。
(3)阴阳消长:
对立互根的阴阳双方不是静止不变的,而是处于不断的消减和增长的变化之中,这就是阴阳消长。
(4)阴阳转化:
阴阳转化是指事物的总体属性在一定的条件下可以向其相反的方向转化,即属阴的事物可以转化为属阳的事物,属阳的事物也可以转化为属阴的事物。
阴阳对立制约、互根互用、消长和转化是从不同的角度来说明阴和阳之间的相互关系及其运动变化规律,它们之间并不是孤立的、静止不变的,而是相互联系、互相影响的。阴阳转化是在阴阳消长的基础上产生的,而阴阳消长优势以阴阳对立制约、互根互用为前提和条件。
2、五行学说
五行最初的含义与“五材”有关,是指木、火、土、金、水五种基本物质。由于人们在生产和生活中经常接触这五种物质,逐渐对它们的特性有了一定的认识:木的特性是“曲直”,火的特性是“炎上”,土的特性是“稼穑”,金的特性是“从革”,水的特性是“润下”。
五行的交互作用包括:相生、相克、制化、相乘相侮、母子相及。
3、藏象学说
藏象学说,是研究人体脏腑组织器官生理功能、病理变化及相互关系的学说。
藏,是指隐藏于体内的脏腑。
象,其义有二:一指形象、形态,即脏腑的解剖形态;二指征象,即表现于外的生理病理现象。藏象是人体系统现象与本质的统一体,是人体脏腑的生理活动及病理变化反映于外的征象。
脏腑,是人体五脏(心、肺、脾、肝、肾)、六腑(胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦)和奇恒之府(脑、髓、骨、脉、胆、女子胞)的总称。
心、肺、脾、肝、肾合称五脏。从形象上看,五脏属于实体性器官;从功能上看,五脏主“藏精气”,即生化和贮藏气血、津液、精气等精微物质,主持复杂的生命活动。
胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦合称六腑。从形象上看,六腑属于管腔性器官;从功能上看指,六腑主“传化物”,即受纳和腐熟水谷,传化和排泄糟粕,主要对饮食物起消化、吸收、输送、排泄的作用。
脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六者合称奇恒之府。
4、经络学说
经络是经脉和络脉的总称。经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。
人体经络系统由经脉、络脉及其连属部分组成。
经,又称经脉,有路径之意。经脉贯通上下,沟通内外,是经络系统中纵行的主干,大多循行于人体的深部,且有一定的循行部位。
络,又称络脉,有网络之意。络脉是经脉别出的分支,较经脉细小。络脉纵横交错,网络全身,无处不至。
经脉是经络系统的主干,包括十二经脉、奇经八脉和十二经别三大类。
十二经脉是经络系统纵行的主干,大多循行于人体深部,有确定的循行路径,包括:手三阴经(手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经)、手三阳经(手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经)、足三阳经(足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经)、足三阴经(足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经)。
奇经八脉,即督脉、任脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉,有统率、联络和调节全身气血盛衰的作用。
十二经别是十二经脉别岀的正经,它们分别起于四肢,循行于体内,联系脏腑,上岀颈项浅部。十二经脉不仅可以加强十二经脉中相为表里的两经之间的联系,而且因其联系了某些正经未循行到的器官与形体部位,从而补充了正经之不足。
络脉是经脉的分支,循行于较浅部位,网络全身,无处不至。有别络、浮络、孙络之分。
别络有加强十二经脉中表里两经在体表的联系和渗灌气血的作用。
浮络是循行于人体浅表部位,且常浮现的络脉,主要作用是输布气血以濡养全身。
孙络是最细小的络脉。
经络系统在生理、病理和防治疾病方面有很重要的作用,包括:
(1)联系作用:将人体各个脏腑组织器官有机地联系起来,构成表里、上下彼此之间紧密联系、协调共济地统一体;
(2)感应作用:经络是人体各组成部分之间地信息传导网,当肌表受到某种刺激时,刺激量就沿着经脉传于体内有关脏腑,使该脏腑的功能发生变化,从而达到疏通气血和调整脏腑功能的目的;
(3)濡养作用:气血通过经络循环贯注而通达全身,发挥其营养脏腑组织器官、抗御外邪保卫机体的作用;
(4)调节作用:经络能运行气血和协调阴阳,使人体机能活动保持相对的平衡。当人体发生疾病时,岀现气血不和及阴阳偏胜偏衰的证侯,可运用针灸等治法激发经络的调节作用。
5、气血津液
气是构成人体的最基本物质,也是维持人体生命活动的最基本物质。气的生成源于三个方面:一为先天精气,来自于父母。脏腑定位在肾。二是后天水谷之气,乃消化吸收之物质。脏腑定位在脾胃。三是自然界清气,由呼吸而入,脏腑定位在肺。
气的运动中医称为“气机”。有“升、降、岀、入”四种运动形式。气在不同脏腑有不同的表现形式。气流布全身各处,走到脏腑就叫脏腑之气,至血脉内外则称营卫之气,至经络则称经络之气等。
气有推动、温煦、防御、同摄、气化等作用。
人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气。
气的“升降出入”运动失常,称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。
血是运行于脉中,循环流注于全身,具有营养和滋润作用的红色液体,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。
血液具有濡养滋润全身脏腑组织的作用。血盛则形盛,血衰则形萎,血败则形坏。
血的濡养作用还可以从面色、肌肉、皮肤、毛发等方面反映岀来。
血液是神志活动的主要物质基础。血液供给充足,则神志活动正常。
心血虚、肝血虚常有惊悸、失眠、多梦等不安的表现,失血甚者还可出现烦躁、恍惚、昏迷等甚至失常的改变。
津液,是机体一切正常水液的总称,包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常分泌物,如胃液、肠液、唾液、关节液等。
津液以水分为主体,含有大量的营养物质,是构成人体和维持生命活动的基本物质之一。
6、发病与病因
发病,是指疾病的发生。中医学认为发病是正气与邪气斗争的过程。中医学把人体本身对外界致病因素的防御能力称为正气,将致病因素称为邪气。
正气不足是疾病发生的内在原因。
正气充足,能够抵御邪气入侵,不易发病;即使发病,也能较好的祛除病邪,调节阴阳。
邪气是发病的重要条件。邪气,即“病因”,大致可分四类,即外感病因、内伤病因、病理产物及其他。
外感病因,是指引发外感疾病的致病因素,其来源于自然界,多从肌表、口鼻人侵机体。外感病因主要包括六淫和疠气两类。
六淫是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的总称。正常情况下,自然界存在六种不同的气候变化,即风、寒、暑、湿、燥、火(热),称为“六气”。当六种气候变化超过了一定的限度,就可能导致疾病的发生。此时的“六气”就成为致病的邪气,称为“六淫”,如春季多风病,夏季多暑病,长夏多湿病,秋季多燥病,冬季多寒病。
疠气是一类具有强烈传染性的外感病邪,又称毒气、疫毒等,相当于西医的病毒、病原微生物等。疠气所致病症,称为疫疠、疫病,如SARS、鼠疫、霍乱、痄腮(腮腺炎)等。
内伤病因,是指内伤致病因素,主要包括七情内伤,饮食失宜、劳逸失度等。
七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
当强烈持久的情志刺激,超越了人体的适应能力,影响了脏腑之气的升降岀入,则可致病。
饮食失宜,包括饮食不节、饮食不洁、饮食偏嗜三类。饮食失宜对人体的伤害,除损伤脾胃运化功能外,还可导致食积、聚湿、化热生痰、气血不足等病变。
劳逸,包括过度劳累和过度安逸两个方面。
正常的劳动有利于气血畅通,可增强体质。
必要的休息可消除疲劳,恢复体力和脑力。
病理产物性病因,是指六淫七情等致病因素在引起疾病发生的过程中,形成的痰饮、瘀血、结石等病理产物。这些产物形成后又能反过来作用于人体,干扰机体的正常功能,加重病理变化,或引起新的病变。
其他病因,除外感、内伤、病理产物性病因外,还有外伤、寄生虫、胎传、毒邪和药邪等致病因素,皆能损伤皮肉筋骨和脏腑气血,形成各种病症。
7、辨证论治
辨证论治(辨证施治)是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则,是中医学对疾病特有的一种研究和处理方法。
辨证,就是根据望、闻、问、切四诊所收集的资料,通过分析、综合,辨清疾病的病因、性质、部位,以及邪正之间的关系,概括、判断为某种性质的证。
论治(施治),是根据辨证的结果,确定相应的治疗方法。
辨证是决定治疗的前提和依据,论治是治疗的手段和方法。
(1)辨证通过“四诊”,即望诊、闻诊、问诊、切诊,获取病情资料,进而以中医理论进行分析、辨别和综合,明确病证。
①望诊:即观察神、色、形、态,以及身体局部、分泌物、排泄物的外观,其中以望面部和望舌为重点。
望面色一般为:面色白主虚、寒,赤主热,黄主脾虚、湿困,青主瘀、寒、痛,黑主肾虚、寒、水、瘀。
望舌即中医的舌诊,主要是观察舌质和舌苔两个方面的变化。
舌质,又称舌体,是舌的肌肉脉络组织。舌苔,是舌体上附着的一层苔状物,由胃气所生。中医认为,舌质淡红,舌苔薄白为正常。舌质淡白主寒、虚,红绛主热,青紫主寒凝血瘀;白苔主寒证、表证,黄苔主热证、里证等。
②闻诊:包括耳闻和鼻嗅。
③问诊:是获取病情资料的主要途径。其内容常概括为“十问歌”,即:一问寒热二问汗,三问头身四问便,五问饮食六问胸,七聋八渴俱当辨,九问旧病十问因,再兼服药参机变;妇女尤必问经期,迟速闭崩皆可见。
④切诊:现在分为脉诊和按诊,但古代中医中主要是指切脉。切脉的部位,一般在手太阴肺经的寸口,即现代解剖中桡骨茎突内侧桡动脉所在部位。每侧寸口又分寸、关、尺三部,两手合而为六部脉,不同部位,对应不同脏腑,称为“三部九候”。中医脉象名目繁多,除“平脉”,即正常脉象外,对病脉现常归纳为“28脉”,即:浮、沉、迟、数、洪、细、微、散、虚、实、滑、涩、长、短、弦、芤、紧、缓、革、牢、弱、濡、伏、动、促、结、代、疾。
诊脉时,患者一般取坐位或正卧位。患者手臂放平和心脏近于同一水平,直腕,手心向上,并在腕关节背侧垫上布枕。
部位取准之后,三指平布同时用力按脉,称为总按。为了重点地体会某一部脉象,也可用一指单按其中一部脉象,临床上总按、单按常配合使用。
临床常用的辨证方法主要有八纲辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、经络辨证。
(3)论治以辨证为前提和基础,在获得对疾病的本质认识之后,确立治疗疾病时所必须遵循的基本治则及治法,从而达到祛除疾病的目的。基本治则主要包括扶正祛邪、调整阴阳、治病求本三个方面内容。
治法从属于治则,是具体的治疗方法及措施,具体而又针对性。
“祛邪”,即祛除邪气,消除体内病邪及其病理产物的侵袭和损害,抑制亢奋有余的病理反应,使邪去正安的一种治则,适用于“邪气盛则实”的各种实证,具体方法包括发汗、清热、攻下、消导、化痰、活血、散寒、解毒、涌吐、祛湿等。
二、常用养生保健方法
(一)体质调护
应用中医体质分类理论,根据不同体质类型的反应状态和特点,辨识体质类型,采取分类管理的方法、“因人制宜”制定防治原则,选择相应的预防、治疗、养生方法进行体质调护,对实现个性化的、有针对性的预防保健具有重要意义。
体质辨识以中医体质分类为基础。将中医体质分为平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、湿热质、血瘀质、气郁质、特禀质九个类型,具体体质分类如下:
1、平和质(A型)
总体特征:阴阳气血调和,以体态适中、面色红润、精力充沛等。
形体特征:体形匀称健壮。
常见表现:面色、肤色润泽,头发稠密有光泽,目光有神,鼻色明润,嗅觉通利,唇色红润,不易疲劳,精力充沛,耐受寒热,睡眠良好,胃纳佳,二便正常,舌色淡红,苔薄白,脉和缓有力。
心理特征:性格随和开朗。
发病倾向:平素患病较少。
对外界环境适应能力:对自然环境和社会环境适应能力较强。
2、气虚质(B型)
总体特征:元气不足,以疲乏、气短、自汗等。
形体特征:肌肉松软不实。常见表现:平素语音低弱,气短懒言,容易疲乏,精神不振,易岀汗,舌淡红,舌边有齿痕,脉弱。
心理特征:性格内向,不喜冒险。
发病倾向:易患感冒、内脏下垂等病;病后康复缓慢。
对外界环境适应能力:不耐受风、寒、暑、湿邪。
3、阳虚质(C型)
总体特征:阳气不足,以畏寒怕冷、手足不温。
形体特征:肌肉松软不实。
常见表现:平素畏冷,手足不温,喜热饮食,精神不振,舌淡胖
嫩,脉沉迟。
心理特征:性格多沉静、内向。
发病倾向:易患痰饮、肿胀、泄泻等病;感邪易从寒化。
对外界环境适应能力:耐夏不耐冬;易感风、寒、湿邪。
4、阴虚质(D型)
总体特征:阴液亏少,以口燥咽干、手足心热等。
形体特征:体形偏痩。常见表现:手足心热,口燥咽干,鼻微干,喜冷饮,大便干燥,舌红少津,脉细数。
心理特征:性情急躁,外向好动,活泼。
发病倾向:易患虚劳、失精、不寐等病;感邪易从热化。
对外界环境适应能力:耐冬不耐夏;不耐受暑、热、燥邪。
5、痰湿质(E型)
总体特征:痰湿凝聚,以形体肥胖、腹部肥满、口黏苔腻等。
形体特征:体形肥胖,腹部肥满松软。
常见表现:面部皮肤油脂较多,多汗且黏,胸闷,痰多,口黏腻或甜,喜食肥甘甜黏,苔腻,脉滑。
心理特征:性格偏温和、稳重,多善于忍耐。
发病倾向:易患消渴、中风、胸痹等病。
对外界环境适应能力:对梅雨季节及湿重环境适应能力差。
6、湿热质(F型)
总体特征:湿热内蕴,以面垢油光、口苦、苔黄腻等湿热表现。
形体特征:形体中等或偏瘦。
常见表现:面垢油光,易生痤疮,口苦口干,身重困倦,大便黏滞不畅或燥结,小便短黄,男性易阴囊潮湿,女性易带下增多,舌质偏红,苔黄腻,脉滑数。
心理特征:容易心烦急躁。发病倾向:易患疮疖、黄疸、热淋等病。
对外界环境适应能力:对夏末秋初湿热气候,湿重或气温偏高环境较难适应。
7、血瘀质(G型)
总体特征:血行不畅,以肤色晦黯、舌质紫黯等血瘀表现。
形体特征:胖瘦均见。
常见表现:肤色晦黯,色素沉着,容易出现瘀斑,口唇黯淡,舌黯或有瘀点,舌下络脉紫黯或增粗,脉涩。心理特征:易烦,健忘。
发病倾向:易患癥瘕及痛证、血证等。
对外界环境适应能力:不耐受寒邪。
8、气郁质(H型)
总体特征:气机郁滞,以神情抑郁、忧虑脆弱等气郁表现。
形体特征:形体瘦者为多。常见表现:神情抑郁,情感脆弱,烦闷不乐,舌淡红,苔薄白,脉弦。心理特征:性格内向不稳定、敏感多虑。
发病倾向:易患脏躁、梅核气、百合病及郁证等。
对外界环境适应能力:对精神刺激适应能力较差;不适应阴雨天气。
9、特禀质(I型)
总体特征:先天失常,以生理缺陷、过敏反应等。
形体特征:过敏体质者一般无特殊;先天禀赋异常者或有畸形,或有生理缺陷。
常见表现:过敏体质者常见哮喘、风团、咽痒、鼻塞、喷嚏等;患遗传性疾病者有垂直遗传、先天性、家族性特征;患胎传性疾病者具有母体影响胎儿个体生长发育及相关疾病特征。
心理特征:随禀质不同情况各异。
发病倾向:过敏体质者易患哮喘、荨麻疹、花粉症及药物过敏等;遗传性疾病如血友病、先天愚型等;胎传性疾病如五迟(立迟、行迟、发迟、齿迟和语迟)、五软(头软、项软、手足软、肌肉软、口软)、解颅、胎惊等。
对外界环境适应能力:适应能力差,如过敏体质者对易致过敏季节适应能力差,易引发宿疾。
(二)饮食养生
饮食养生(食养)指在中医理论指导下,合理地摄取食物,以营养机体、维持健康、保健强身、延年益寿的活动。
“性”是指食物具有寒、凉、温、热四种性质,中医称为“四性”或“四气”。
凡适用于热性体质或病证的食物,就属于寒凉性食物。
凡适用于寒性体质或病证的食物,则属于温性或热性食物。
“味”是指辛、甘、苦、酸、咸五种基本的滋味。此外,还有涩味和淡味。
五味的确定,一方面是通过由口尝而得,它是食物真实味道的反映。另一方面是通过食物作用于人体的反应而总结出来的,因此具有相同的味的食物通常有共同的作用。
归经是食物对机体某部分的选择性作用,即主要对于某脏腑及其经络发生明显的作用,而对其他经则作用较小或没有作用。在应用食物进行调养的时候,应将其多种性能结合起来综合考虑,有针对性地选择适宜的饮食。
饮食养生,大要有四:
一要“和五味”,即食不可偏,要合理配膳,全面营养;
二要“有节制”,即不可过饱,亦不可过饥,食量适中,方能收到养生的效果;
三要注意饮食卫生,防止病从口入;
四要因时因人而宜。
(三)传统运动
运用传统的体育运动方式进行锻炼,以活动筋骨,调节气息,静心宁神来畅达经络,疏通气血,和调脏腑,达到增强体质,益寿延年的目的,这种养生方法称为运动养生(传统健身术)
传统养生运动的特点,归纳起来,大要有三:
1、以祖国医学理论指导养生运动。
2、注重意守、调息和动形的谐调统一。
3、融导引、气功、武术、医理为一体。
源于导引气功的功法有:五禽戏、八段锦等;
源于武术的功法有:太极拳、太极剑等。
目前,国家体育总局普及推广的传统健身运动包括:太极拳、易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦。
太极拳练功要领:
1、神经、意导
2、含胸拔背、气沉丹田
3、沉肩坠肘、体松
4、全身协调、浑然一体
5、以腰为轴
6、连绵自如
7、呼吸均匀
(四)经络保健
针、灸、推拿、穴位贴敷等是在经络学说指导下的重要中医治疗手段,同样也中医养生学中的重要保健措施和方法。
1、保健灸
在身体某些特定穴位上施灸,以达到和气血、调经络、养脏腑、益寿延年的目的,这种养生方法称之为保健灸法。灸法一般多用艾灸。艾为温辛、阳热之药。其味苦、微温、无毒,主灸百病。是多年生菊科草本植物,灸用以陈旧者为佳,艾是灸法理想的原料。
一般说来,针刺保健的常用穴位,大都可以用于保健灸法。灸法:用艾条、艾炷灸均可,时间可掌握在15?10分钟。
2、推拿
古称“按蹻”,是我国传统的摄生保健方法之一。运用手和手指的技巧,推拿人体一定部位或穴位,从而达到预防、保健目的的养生方法,叫做保健推拿。保健推拿主要是通过对身体局部刺激,促进整体新陈代谢,从而调整人体各部分功能的协调统一,保持机体阴阳相对平衡,以增强机体的自然抗病能力。达到舒筋活血,健身、防病之效果。较有代表性的保健推拿方法有如下:
(1)熨目:具体做法:两手相摩擦,搓热后,将手掌放于两眼之上,这就是熨眼。如此反复熨眼三次。然后,用食指、中指、无名指轻轻按压眼球,稍停片刻。做烫目,宜在黎明时分。功用:养睛明目。
(2)摩耳:具体做法:两手掌按压耳孔,再骤然放幵,连续做十几次然后,用双手拇指、食指循耳廓自上而下按摩20次。再用同样方法按摩耳垂30次,以耳部感觉发热为度。功用:常做此法,可增强听力,清脑醒神。
(3)摩腹:具体做法:用手掌面按在腹上,先以顺时针方向,再以逆时针方向,各摩腹20次。立、卧均可。饭后,临睡前均可进行。功用:饭后摩腹,有助于消化吸收;临睡前摩腹,可健脾胃、助消化,并有安眠作用。
(4)摩涌泉:具体做法:用左手拇指按摩右足涌泉穴;用右手按摩左足。按摩时,可反复摩搓30?50次,以足心感觉发热为度。此法适宜在临睡前或醒后进行。功用:常摩涌泉穴,具有调肝、健脾、安眠、强身的作用。
3、穴位贴敷(天灸、自灸、冷灸)
穴位贴敷是以中医经络学说为理论依据,把药物研成细末,用水、醋、酒、蛋清、蜂蜜、植物油、药液等调成糊状,或用呈凝固状的油脂(如凡士林等)、黄醋、枣泥制成软膏、丸剂或饼剂等,再直接贴敷穴位,用来治疗疾病的一种方法。
目前在“治未病”领域最常用的穴位贴敷方法为“三伏贴”。适用人群包括:(1)慢性咳嗽;支气管哮喘、慢性支气管炎、慢性阻塞性肺病;(2)变应性鼻炎、慢性鼻窦炎、慢性咽喉炎;(3)小儿体虚易感冒者,反复呼吸道感染者。近年也有将其用于骨关节炎等疾病。
(五)药物养生
具有抗老防衰作用的药物,称为延年益寿药物。运用这类药物来达到延缓衰老,健身强身目的的方法,即药物养生。药物养生的具体应用是着眼在补、泻两个方面。
补气类:如人参、黄芪、茯苓、山药、薏苡仁;
养血类:如熟地黄、何首乌、龙眼肉、阿胶、紫河车;
滋阴类:如枸杞子、玉竹、黄精、桑葚、女贞子等;
补阳类:如菟丝子、鹿茸、肉苁蓉、杜仲等。
在应用过程中,要注意以下原则:不盲目进补、补勿过偏、辨证进补、盛者宜泻、泻不伤正、用药宜缓。
(六)起居调养
1、和谐自然
2、起居有常
3、劳逸适度
(七)娱乐养生
琴、棋、书、画被古人称为四大雅趣,也是娱乐养生的主要形式和方法。(八)精神养生
精神养生,就是在“天人相应”整体观念的指导下,通过怡养心神、调摄情志。
调神之法,包括清静养神、立志养德、开朗乐观、调畅情志、心理平衡等方面。
1、清静养神方法主要包括:
①少私寡欲:少私,是指减少私心杂念;寡欲,是降低对名利和物质的嗜欲。
②养心敛思:养心,即保养心神;敛思,即专心致志,志向专一,排除杂念,驱逐烦恼。
③立志养德意志具有统率精神,调和情志,抗邪防病等作用,意志坚强与否与健康密切相关。
④修身养性、开朗乐观。
⑤调摄情绪。
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