?铭记我们共同的目标：即生获得金刚持果位。
共同发心:愿我今天所做的一切都能利益众生！愿普天下的一切众生获得无上圆满正等觉的果位！
缘起咒：嗡耶达日玛黑德抓巴瓦黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达得堪匝友呢若达诶旺巴德玛哈夏日玛纳耶索哈
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛教认为有无数的三千大千世界所构成的无限空间。这三千大千世界无量无边，如微尘、如恒河沙数，称为十方微尘世界（或尘数世界，或十方恒沙河世界。宇宙旷远绵邈无边无际。没有空间的限量，在无限的空间里有无限的森罗世界。在佛教的世界里，世界的中心是一座大山——须弥山。其他大地、山河、星球都围绕着它排列。须弥山由金、银、琉璃和玻璃四宝所构成，山上宫殿林立。树木郁茂、香气远闻。山高八万四千由旬（由旬——梵文音译，其长度约为三十多里），山顶上为帝释天，四面山腰为四天天王，周围是七香海和七金山（七轮围山）。七重香水海位於须弥山和七金山之间，总名为内海。第七金山以外还有由铁所构成的铁围山所围绕的咸海。咸海中有四大洲，八中洲和无数小洲。四大洲也称「四大部洲」、「四天下」，东南西北各一洲。东方是胜身洲，此洲土地东狭西广、形为半月，以身形胜，故名。其面积为三面各长二千由旬，一面长三百五十由旬。南方是瞻部大洲，又称南由阎浮提，呈三角形，北广南狭，尖点向南，圆周约六千由旬。因有瞻部林故名。佛教起初只把印度和周围国家看为是瞻部大洲，后来整个地球都算作瞻部大洲了。西方是牛货洲，因此洲以牛为货故名。形如满月，圆周为七个五百由旬。北方是俱卢洲，也称为胜处，因系四大洲中国土最为妙胜的，故名，形方如椅面、四周相等，各长二千山旬。每一大洲又各有两个中洲（海岛），共为八个中洲，此外还有无数小洲。四大部洲所处的咸海周围，有铁围山周匝围绕，形成一个世界。每两个世界的中心须弥山之间的距离为一百二十万三千四百五十由旬。
(1)有形像的星球佛土世界，谓之「色」，在虚空中没有形像的佛土世界，谓之「空」。在悉达多太子证得之时，佛陀就已经告诉我们的十二大部洲（太阳系十二大行星），随著天文科学的演进，已经获得证实。
宇宙的中央为十方如来的清净法身─毘卢遮那佛，其体现为「太阳」。
各佛土行星环绕著太阳公转，谓之『法丨轮常转』。也就是佛陀在『佛制供养偈』中说的：
「不觉思议妙法尘，一一尘出一切法。一一尘出一切法，旋转无碍大庄严。」(「尘」即「世界」之意。)
(2)十二大部洲的佛土就是十二大行星，按照距离太阳由近而远，其相对位置及方向，如同上面「曼荼腊」图所示，依次为：
1.妙拂洲(水星)
2.西牛贺洲(金星)
3.南瞻部洲(地球)
4.谣胜洲(火星)
5.胜鸿神洲(土星)
6.东胜神洲(木星)
7.北俱卢洲(天王星)
8.小行洲(海王星)
9.胜道行洲(冥王星)
10.小胜神洲(齐娜星)
11.小拂洲(星卢星)
12.最胜洲(福尻星)
冥王星的光环佛光，是紫外光与淡金为多，槽纹之间则是紫蓝，这是地藏王菩萨的佛光。肉眼难见，须待科学摄影印出才见的。
地球也是有光的，不过，现在我们只能见到两极的磁光。入定之后，“识”飞太空，可见到地球南、北极均放射火焰瀑布状的紫红色光焰，高达数百里，磁光从两极流出，地球周围都有五彩光焰。从物理上看，是原子的电磁作用，但是，并不那么简单，它有佛力的无形原动力在内，实在亦是佛的智慧之光之一。法华经说:“诸佛神力，智慧希有，放一净光，照无量国。”“尔时如来，放眉间白毫相光，照东方万八千佛主，靡不周遍。”这是佛光普照引起的磁光，太阳内的佛光，和其它星体的佛光是相连的，太阳是观世音菩萨道场之一（经论有载）。菩萨的佛光辐射。
最新的科学，已发展到可用“雷射”（Laser)，向空中放射立体的形象──一座空虚的楼宇，完全立体的──是为人造“海市蜃楼”。
佛大智慧大法力，是一种辐射能力，就在普陀山上空射现佛寺佛境，有何不可？
土星的千层光环之谜，我认为并不难解！
那是佛光的一种！我无法提出物质性的证据，但是，我确知它是佛光之一，我确知佛菩萨存在于宇宙之间，我确于定中见到过观音菩萨在外太空，也在土星，而当时我尚不知古代佛籍已载土星是菩萨的的道场之一。后来的发现，颇使我惊呀。
有谁一定要将佛菩萨拟为血肉凡躯，那是我没法子的事！当然，佛菩萨也常以法力现出种种化身来济度众生，只因众生凡愚，不见己相不生信心之故。
阿当斯基没有说这些“非人”是“佛”，但是，这是他无知而已，事实上，他见到的是众佛。
土星，是毗卢遮那佛与观音菩萨的道场之一！
唐代瞿昙悉达所译佛书，已有此记载。
太阳也是观音菩萨常驻所，月球为势至菩萨与千手观音常往处，火星为宝生佛与阿鲁迦观音驻常驻地，水星为微妙庄严身佛道场之一，木星为药师佛传法地之一，金星为阿弥陀佛说法地之一（你可由此知“西方”的又一意义了吧）。
在第一品「忉利天宫神通品」中，无毒鬼王(南无财首菩萨)已阐述：十方法界(宇宙)的外围是「大铁围山」及「小铁围山」。因为法丨轮常转，两个铁围山自然就会产生东西向的磁场，这也就是各个星球佛土世界会有南北向的磁场，以取得平衡。
在铁围山内面(宇宙之内)，第一重海，谓之「身恶业海」；第二重海，谓之「语恶业海」；第三重海，谓之「意恶业海」。此三海，共号﹝业海﹞，彼此间隔十万由旬(一由旬等于7.3公里，十万由旬即73万公里)。众生随身、语、意三业恶因之所招感，于此等候阎魔诸司论定。
偈语所云：「苦海万重波，爱河千尺浪；欲免轮迴苦，大众念弥陀。」(「苦海」即是指此三业海。)
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在中引用云：「阎魔法王，住地狱间，宫城纵广三万平方里，铜铁所成。昼夜三时，有大铜镬，满中烊铜，自然在其面前。有大狱卒，卧王热铁床上。铁钩擘开罪魂口，烊铜灌之；从咽彻下，无不焦烂。彼诸大臣，亦复如是。十八狱主：
一曰『迦延』，典『泥犁狱』，在『木星』表面。
二号『屈尊』，典『刀山狱』，在『冥王星』表面。
三名『沸寿』，典『沸沙狱』，在『猴鼻星』表面。
四名『沸曲』，典『沸屎狱』，在『龙求星』表面。
五名『迦世』，典『黑耳狱』，在『庆阳星』表面。
六名『盖傞』，典『火轮狱』，在『易安星』表面。
七名『汤谓』，典『镬汤狱』，在『求明星』表面。
八名『迦然』，典『铁牀狱』，在『天王星』表面。
九名『恶生』，典『盖山狱』，在『影成星』表面。
十名『呻吟』，典『寒冰狱』，在『地球』表面。
十一『毘迦』，典『剥皮狱』，在『地都星』表面。
十二『遥头』，典『畜生狱』，在『胡南星』表面。
十三『提薄』，典『刀兵狱』，在『弥留星』表面。
十四『夷大』，典『铁磨狱』，在『楼洗星』表面。
十五『悦头』，典『灰河狱』，在『免都星』表面。
十六『穿骨』，典『铁笧狱』，在『宴王星』表面。
十七名『身』，典『铁虫狱』，在『河洛星』表面。
十八『观身』，典『烊铜狱』，在『剥落星』表面。
如是各有无量地狱，以为眷属。
▼欲界六天：梵四天王天(此为基督教所说的天堂)、忉利天(在银河系星球佛土世界的天空)、须阎魔天(地狱道的天空)、兜率天(阿修罗道的天空，在人马座星球佛土世界的天空)、化肋天(饿鬼道的天空)、他化自在天(天兵天将居所，在梵辅天的上方天空)。
＊梵四天王天包括：东方持国天、西方广目天、南方增长天、北方多闻天(地球及木星的东半球的天空、西半球的天空、南半球的天空、北半球的天空)。
＊虽然地狱道的大小地狱分布于不同星球上或是虚空中，然其所见天空总成为「须阎魔天」。
＊虽然阿修罗道分布于不同星球上或是虚空中，然其所见天空总成为「兜率天」。
＊虽然饿鬼道分布于不同星球上或是虚空中，然其所见天空总成为「化肋天」。
(二)『色有』，又称『色丨界』；包含二十一处天道众生，此界内众生虽无七情六欲，已离欲界粗染之身，而有清净之色，但尚有色相，(由畜生道修善升色丨界四禅天者仍现畜生相，由饿鬼道修善升三禅天者仍现饿鬼相、由阿修罗道众生修善升二禅天者仍现阿修罗相。而初禅天则包含人道众生修善升天之天人，及由欲界六天和二禅、三禅、四禅的天人修善超升此初禅天；初禅天的天人则尚具人之形相。(故此二十一天曰「色相天」界，简称「色丨界」。
▼色丨界二十一天：
＊﹝初禅三天﹞：梵众天(别名「帝释天」，在太阳日宫佛土上方的天空。)、梵辅天(在太阳众宝伞佛土上方的天空)、大梵天(在太阳月宫佛土上方的天空。为的佛土世界，「南无梵王佛」化身为「清擂菩萨」降世为「耶稣基督」，度化众生，再还证得「南无梵王佛」果位)。﹝帝释及天神居所，名为初禅三天。﹞
＊﹝二禅四天﹞：少刚天、无量冈天、光音天、哨净天。﹝阿修罗道众生，修善超生之处，名为二禅。﹞
＊﹝三禅二天﹞：无量净天、遍净天。﹝饿鬼道众生，修善超生之处，名为三禅。﹞
＊﹝四禅十二天﹞：无云天、伏爱天、犷果天、严室天、无量严室天、严室果实天、无想天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。﹝畜生道众生，修善超生之处，名为四禅。﹞
(三)『无色有』，又称『无色丨界』；包含由人道众生修善超升，及由欲界六天的天人修善超升，及色丨界二十一天的天人修善超升。此界的天人已逐渐具备八十形好，没有凡夫色相，无色质为碍，所以叫「无色相界」，简称「无色丨界」。亦随所作之因，受其果报。
▼无色丨界五天：大自在天(别名「摩醯首罗天」)、无边处天、识名无边处天、无所有处天、乃至「非想亦非非想天」。
在十方法界曼荼腊图内，可以明白一切有情众生都是随其善恶业报，以四生(胎生、卵生、湿生、化生)，轮迴在六道(天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道)之中。
以胎生、卵生、湿生，出生在人道及畜生道(人以外的其他所有动物)。
以化生，出生在天道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道。
十方法界佛土世界，都是由地轮、水轮、火轮、风轮，等四种因缘合集而成「色」、「空」之三千大千佛土世界。
三界诸天，三界内总共三十二天。除了娑婆世界有自己的「梵四天王天」，及净琉璃世界有自己的「梵四天王天」，也就是十方法界内，其他的三十一天都是十方法界内唯一无二。
＊民间相传所谓三十三天，乃是误解将三十一天加上两个梵四天王天，合称为三十三天。
：「有」，梵语bhava，为「漏」之异名。「漏」，为「烦恼」之异名。烦恼自有情众生之六根门漏泄无穷，而令其流转于生死之间，故谓『有漏』，乃三有之因，为其所依、所摄。
「三有」即为「欲有、色有、无色有」。义同三界。其意义分类如下：
(一)『欲有』又称『欲界』；包含娑婆世界(地球)、净琉璃世界(木星)，及欲界六天。此界内六道众生尚有情欲(包含各种七情六慾，不只食欲、淫欲、睡眠。)，故曰「欲界」。欲界天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，各随其业因而受果报，称为欲有。
欲界六天只有佛、菩萨、声闻、缘觉等四乘居之。人道众生超生此欲界天者为「声闻」；非人道众生超生此欲界天者为「缘觉」。(此欲界六天之声闻、缘觉尚有情欲。)
▼欲界六天：梵四天王天(此为基督教所说的天堂)、忉利天(在银河系星球佛土世界的天空)、须阎魔天(地狱道的天空)、兜率天(阿修罗道的天空，在人马座星球佛土世界的天空)、化肋天(饿鬼道的天空)、他化自在天(天兵天将居所，在梵辅天的上方天空)。
＊梵四天王天包括：东方持国天、西方广目天、南方增长天、北方多闻天(地球及木星的东半球的天空、西半球的天空、南半球的天空、北半球的天空)。
＊虽然地狱道的大小地狱分布于不同星球上或是虚空中，然其所见天空总成为「须阎魔天」。
＊虽然阿修罗道分布于不同星球上或是虚空中，然其所见天空总成为「兜率天」。
＊虽然饿鬼道分布于不同星球上或是虚空中，然其所见天空总成为「化肋天」。
(二)『色有』，又称『色界』；包含二十一处天道众生，此界内众生虽无七情六欲，已离欲界粗染之身，而有清净之色，但尚有色相，(由畜生道修善升色界四禅天者仍现畜生相，由饿鬼道修善升三禅天者仍现饿鬼相、由阿修罗道众生修善升二禅天者仍现阿修罗相。而初禅天则包含人道众生修善升天之天人，及由欲界六天和二禅、三禅、四禅的天人修善超升此初禅天；初禅天的天人则尚具人之形相。(故此二十一天曰「色相天」界，简称「色界」。
▼色界二十一天：
＊﹝初禅三天﹞：梵众天(别名「帝释天」，在太阳日宫佛土上方的天空。)、梵辅天(在太阳众宝伞佛土上方的天空)、大梵天(在太阳月宫佛土上方的天空。为的佛土世界，「南无梵王佛」化身为「清擂菩萨」降世为「耶稣基督」，度化众生，再还证得「南无梵王佛」果位)。﹝帝释及天神居所，名为初禅三天。﹞
＊﹝二禅四天﹞：少刚天、无量冈天、光音天、哨净天。﹝阿修罗道众生，修善超生之处，名为二禅。﹞
＊﹝三禅二天﹞：无量净天、遍净天。﹝饿鬼道众生，修善超生之处，名为三禅。﹞
＊﹝四禅十二天﹞：无云天、伏爱天、犷果天、严室天、无量严室天、严室果实天、无想天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。﹝畜生道众生，修善超生之处，名为四禅。﹞
(三)『无色有』，又称『无色界』；包含由人道众生修善超升，及由欲界六天的天人修善超升，及色界二十一天的天人修善超升。此界的天人已逐渐具备八十形好，没有凡夫色相，无色质为碍，所以叫「无色相界」，简称「无色界」。亦随所作之因，受其果报。
5月25号～6月2号，五明佛学院连续8天的金刚萨垛法会。
嗡班扎萨垛吽！
愿：诸众生永具安乐及安乐因；
愿：诸众生永离开痛苦及痛苦因；
愿：诸众生永具无苦之乐我心愉悦；
愿：诸众生永离贪嗔痴之心住平等舍。
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